Религии и магия

Главная · Инквизиция

ПЕЕ, ФРИДРИХ ФОН (1591 - 1635) (Spee, Friedrich fon)

Немецкий иезуит и поэт. Ему пришлось исповедовать ВЕДЬМ во время процессов в Вюрцбурге, и он возражал против ПЫТОК и казней невинных людей. Шпее написал и анонимно опубликовал книгу "Cautio Criminalis", в которой описал все мошенничества, совершаемые на ведовских процессах. Возможно, эта книга оказала свое влияние на наступивший в последующие годы спад в охоте на ведьм.

Шпее родился в Кайзерверте. Свое образование он получил в колледже иезуитов в Кельне, а в 1611 году стал членом Ордена. После этого он изучал философию в Вюрцбурге и теологию в Майнце. В 1624 году Шпее направили в Падерборн в качестве проповедника, в 1627 году он вернулся в Вюрцбург и занял кафедру профессора.

В 20-е годы XVI века ведьмовская истерия в Германии достигла макси мума, особенно в таких городах, как Бамберг, Вюрцбург, Майнц, Кельн. Баден и Бранденбург. Особое рвение проявляли принцы-епископы Вюрцбурга и Бамберга. Вдохновляемые иезуитским орденом они казнили около 1500 человек.

В обязанности Шпее входило исповедовать приговоренных в Вюрцбурге. Он пришел на эту должность, убежденный в существовании настоящих ведьм, находящихся на службе у ДЬЯВОЛА. Но в ходе процесса обвиняемых приговаривали без малейшей надежды на справедливый суд, и взгляды Шпее начали меняться. Он по-прежнему верил в то, что ведьмы существуют. Но вместе с тем он убедился, что в Вюрцбурге не нашли ни одной. Слабые улики и жестокие пытки заставляли страдать и его. К тридцати годам он почти полностью поседел "от горя". "Из многих ведьм, которых я приготовил к смерти, — объяснял он, — не было ни одной виновной".

Шпее видел, что достаточно малейшего подозрения в причастности к колдовству, чтобы приговорить человека к смерти, и что после предъявления обвинения надежды на спасение нет. Обвиняемая, не отличавшаяся особой набожностью, считалась ведьмой; обвиняемая, ведшая благочестивую жизнь, тоже считалась ведьмой, поскольку слуги дьявола обманывают людей показной добродетелью. Если обвиняемая быстро признавалась во всем под пыткой, это служило доказательством ее виновности; если она проявляла упорство, это тоже служило доказательством ее виновности. Если она умирала от пыток, говорили, что дьявол сломал ей шею, и это тоже было доказательством виновности.

Шпее писал: "Я часто думал, что мы лишь потому не все являемся колдунами, что не прошли через пытку. И это не пустое хвастовство, когда позже один инквизитор осмелился бахвалиться, что если бы ему в руки попал Папа, то и он бы сознался в волшебстве". Шпее указывал также на волны, разбегающиеся от судилищ. Жертв всегда заставляли называть своих "сообщников", и Шпее высказал опасение, что по мере развития процессов "в наши дни не останется никого, независимо от пола, богатства, должности или сана, кто оставался бы в безопасности от подложного обвинения в колдовстве со стороны врага или клеветника".

В 1631 году Шпее анонимно опубликовал книгу Cautio Criminalis ("Предостережение обвинителю"), в которой жестоко нападал на охотников за ведьмами и разоблачал их методы. Он подчеркивал, что инквизиторы имеют выгоду приговаривать как можно больше людей, поскольку им платят за каждую сожженную ведьму, к тому же они наследуют ее имущество. Он утверждал, что все высказывания о том, что некоторые ведьмы каются без пыток, являются ложью. "Без пытки" в данном случае означает легкую пытку, которая при всей своей жестокости все-таки бледнеет перед тем, что ждет жертву, настаивающую в своей невиновности. Шпее писал: "Ей никогда не очиститься. Дознаватели будут чувствовать себя опозоренными, если им придется вынести оправдательный приговор женщине; если уж она арестована и закована в цепи, ее виновность будет доказана любыми средствами. Тем временем невежественные и упрямые священники изводят несчастное создание так, что она признается во всем, независимо от своей виновности; ведь если она не сделает этого, говорят они, она не найдет спасения и не сможет получить причастия". Хотя книга Cautio Criminalis была опубликована анонимно, автора ее в иезуитских кругах узнали, и многие члены Ордена приняли участие в ее поношении. Несмотря на попытки запрета, книгу перевели на французский, голландский и польский языки, и она широко распространилась по континенту. Ведьмовские процессы продолжались в лихорадочном темпе еще в течение 30 лет после выхода книги, а затем начали стихать. Шпее направили в Тревес приходским священником. Он умер 7 августа 1635 года всего 44 лет от роду, став жертвой чумы.