Религии и магия

Главная · Взгляды на магию · Церковь осуждает занятие магией

Дж. Дж. Фрэзер
«Золотая ветвь»

Церковь справедливо осуждает занятие магией – хотя бы, потому что люди тратят на это лучшие и безвозвратные мгновения жизни.

Когда христианство пришло в Европу, оно столкнулось с сильной конкуренцией, что было вполне естественно – язычники, отнюдь не дикие и вовсе не заблудшие, испытывали довольство своими богами и жили в мире и согласии с ними, счастливые своим уделом. Церковь приступила к «зачистке», используя два традиционных метода – карательный и ассимилирующий. Первый состоял в искоренении бесовских верований и разорении языческих святилищ при поддержке влиятельных государей (так, как это происходило у нас на Руси, когда насильно окрещённый народ с проклятием взирал на византийских попов). Ассимиляция же проявлялась в хитроумном соединении христианских образов с архетипами языческого мира. Христианство ассимилировало язычество, чтобы стать истинно народной религией.

В чем-то эти две методы противоречат друг другу. Но удивляться нечему – христианство вообще вело себя очень непоследовательно. Например, искоренение магии на территории подвластной Риму сочеталось с настойчивыми уверениями в ее существовании. Осуждая магию, отцы церкви вместе с тем готовы были покарать всякого, кто не верил в демонов и колдовские чары!

Отсутствие индивидуальности, косность, подчинение масс неким целям вне зависимости от их собственных желаний, безликость, пренебрежение персональными, конкретными интересами конкретного человека были тем душным пологом, что накрыл Европу от Карпат до Северного моря. Считается, что переломной точкой этого процесса явился Ренессанс с его гуманистическими теориями, антропоцентризмом, интересом к личному мифу отдельно взятого человека.

Магия, безусловно, один из корней Возрождения. В эпоху мракобесия, когда внимание к отдельно взятой душе оказывали только мытари да инквизиторы, магия представляла собой основу для осознания и дифференциации личных потребностей. Магия раздвигала границы мира и ставила человека в его главе. Недаром Ф. Бэкон включил магию в свою классификацию наук.

Ренессанс в противовес тоталитаризму Средних веков воскресил дух индивидуальности. В то же время произошли некоторые изменения в магической среде. Как результат интеграции старых магических традиций в новый мир Возрождения, куда более либеральный, чем прежде, возникли так называемые гримуары (черные книги, колдовские книги), апофеоз магии, подчеркнутый эгоизмом, чрезмерным пренебрежением к интересам окружающих, направленный на удовлетворение потребностей - довольно корыстных и низменных. Стремление избавиться от оков и реализовать себя в потоке нового времени привели к появлению такого явления, как оккультизм, путь доктора Фаустуса.

На гримуарах была построена вся магия того времени, и надо сказать, что еще довольно методов, имеющихся в арсенале современных оккультистов, восходит к ним, продолжая свою жизнь и странствие по миру. Анализ любого из них дает ясное представление о запечатленных на пергаменте непомерных желаниях магов Возрождения, открывая чудовищную картину пороков и безумных фантазий. Заклинания, помещенные в гримуарах, должны способствовать овладению сокровищами, принадлежащими духам, вхождению в состояние невидимости, помогать в открытии всевозможных хитроумных запоров и замков, обретать способность выигрывать в лотерее или натравить на врага всех обитателей ада. Речь идет, конечно, о черной магии.

Гримуары создавались, быть может, с благими намерениями, но последними, как известно, вымощена дорога в ад, куда и отправлялись все последователи доктора Фаустуса. Они оказались далеки и от народной мудрости, и от традиционной. Многие из гримуаров были написаны больными людьми (как пиньеролльский маг), свято верившими в могущество Дьявола. Гримуары во всей красе иллюстрируют жалкие стремления магов к дармовому богатству. Увы, эти книги стали основой современного оккультизма, традиционной магии, и жалки те люди, что пытаются провести описанные там церемонии с целью возыметь власть над окружающими.

По высказыванию А.Э. Уэйта, видного мистика, ставшего белой вороной «Золотого Рассвета» за пристрастие к Каббале, приверженцы оккультизма, имеют дело именно с отвратительными порождениями психического безумия.